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	<title>DR. SURENDRA AGYAAT &#8211; Sharuaat</title>
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	<title>DR. SURENDRA AGYAAT &#8211; Sharuaat</title>
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		<title>अलबेरुनी का भारत</title>
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		<dc:creator><![CDATA[sharuaat bookstore]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 30 Jul 2025 11:43:25 +0000</pubDate>
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		<title>बुद्धइज्म और गीता</title>
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		<dc:creator><![CDATA[જયરામભાઇ એમ પંડ્યા પંડ્યા]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 30 Jul 2025 10:24:22 +0000</pubDate>
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		<title>पुराणों में बुद्ध</title>
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		<dc:creator><![CDATA[જયરામભાઇ એમ પંડ્યા પંડ્યા]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 30 Jul 2025 08:42:48 +0000</pubDate>
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		<title>बुद्ध या कार्ल मार्क्स ?</title>
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		<dc:creator><![CDATA[જયરામભાઇ એમ પંડ્યા પંડ્યા]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 05 Nov 2024 10:23:12 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[૧૮૮૩ માં કાર્લ માર્કસનું મૃત્યુ થયું હતું. આજે તેમની મૃત્યુતિથિ છે અને દલિત માર્કસવાદીઓ ટેન્શનમાં છે કે "જય ભીમ", "જય બહુજન", "જય મૂળનિવાસી" ચાલતું હોય ત્યાં "લાલ સલામ" બોલવું કેમનું ? 😝 
દલિત સામ્યવાદીઓ ચોતરફ નિંદાપાત્ર છે.
હવે કાર્લ માર્કસની વાત કરીએ.
કાર્લ માર્ક્સએ સામ્યવાદ આપ્યો જેને વામપંથ પણ કહે છે. અને દુનિયાના માનવ ઇતિહાસને તેમણે આર્થિક દૃષ્ટિએ મૂલવવા પ્રયત્ન કર્યો. આજે દુનિયાના દરેક અર્થશાસ્ત્રી કાર્લ માર્કસને અચૂક વાંચે  છે.
કાર્લ માર્ક્સના વિચારો સાવ કાઢી નાંખવા જેવા નથી. બસ ભારતના સંદર્ભમાં તે ચાલે એમ નથી.
દુનિયાભરના દેશોમાં અમીર અને ગરીબ એમ બે ભેદભાવ છે. કાળા - ગોરા ભેદભાવ હતો પણ હવે તે ઘણો ઓછો થયો છે.]]></description>
		
		
		
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		<title>प्राचीन भारत में क्रांति और प्रतिक्रांति</title>
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		<dc:creator><![CDATA[જયરામભાઇ એમ પંડ્યા પંડ્યા]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 05 Nov 2024 10:19:42 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[वेन और ब्राह्मणों के बीच मुदा यह था कि 👇
क्या राजा का प्रभुत्व रहेगा अथवा ब्राह्मण का ब्राह्मण राज की पूजा करेगा और भगवान के सम्मुख बलि चढ़ाने के बजाय वह राजा को बलि अर्पित करेगा ।

पुरुरवा और ब्राह्मणों के बीच का मुद्दा दूसरे किस्म का था : क्या राजा ब्राह्मणों की संपत्ति जब्त कर सकता है या नही ? 👇

नहुष और ब्राह्मणों के बीच का मुद्दा क्षत्रिय राजा द्वरा ब्राह्मण से गुलामो जैसा काम करवाने पर केन्द्रीत था । 👇

इस आधार पर इन दोनों वर्गो के बीच संघर्ष के बड़े मुदो का पता चल जाता है । इसमें कोई आश्चर्य नही कि इनके बीच संघर्ष सबसे अधिक कटु था । ये कभी -कभार होने वाले दंगे नही थे । यह संघर्ष एक -दूसरे को मिटा देने का संघर्ष था। ब्राह्मण परशुराम क्षत्रियो से इक्कीस बार लड़े ओर उन्होंने एक-एक क्षत्रिय को मार डाला । 👇

इन दोनों वर्गो से नीचे भी अन्य लोग थे । ये लोग चांडाल और श्वपाक थे । ये लोग मात्र अछूत ही नही , नीच भी माने जाते थे । ये समाज और कानून के दायरे के बाहर थे । इनके कोई अधिकार या कोई अवसर नही होते थे । ये आर्यो के समाज से बहिष्कृत थे ।👇]]></description>
		
		
		
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